阿毘曇毘婆沙論

和合諸趣心是五行所斷，是以一切使所使。

復有說者，趣體性有三種。問曰：若然者，云何

不壞趣體性？答曰：若已成就言之則壞，若

以現在行言之則不壞。云何現在行言之則不

壞？答曰：如地獄、畜生、餓鬼成就他化自在天

煩惱業及善而不現前行，如他化自在天成

就地獄餓鬼畜生煩惱業及不善而不現在

行。評曰：應作是說：地獄體性是不隱沒無

記。何以知之？如尊者舍利弗作如是言：諸長

老！若地獄漏現在前，造作地獄苦痛身口意

業，所謂身口意曲濁穢果報，生地獄中。生已

受彼報，色乃至識，是名地獄趣。諸長老！除此

五陰，更無有法名地獄趣。以是事故，知趣體

性是不隱沒無記。然以報故五趣差別，此是

趣性。今當說趣所以者何故名為趣？答曰：

趣彼生處，趣彼生相續，是名為趣。

已說諸趣總相，一一相今當說。云何名地獄

趣？答曰：是地獄分，與地獄眾生為伴，受地

獄身，處所得、體性得、諸入得，生彼處，得不隱

沒無記色受想行識，是名地獄趣。以何等故

名泥梨迦？泥犁迦秦言無有。所以者何？彼

中無有喜樂，無氣味、無歡喜、無利、無喜、無樂、

無喜樂，故言無有。復有說者，作增上身口意

惡行，故生彼處。彼處生相續，是名地獄趣。復

有說者，地獄趣者，是名施設、是想施設，不必

如名悉有其義。復有說者，是趣卑下，於五道

中更無卑下如地獄趣，故名卑下。復有說者，

是趣墮落。如偈說：

「諸墮地獄者，其身盡倒懸，