阿毘曇毘婆沙論

心故而能往詣諸餓鬼中有威德者所，生喜

心樂心，所得飲食盡能食之。以是事故，施於

餓鬼揣食則到。尊者佛陀提婆說曰：不應他

作他受，但以彼諸親里為其鬼故修行布施，

其鬼若於福田財物生信敬心，於此果報亦

有其分。以是事故，施與餓鬼揣食則到，非

餘道也。問曰：為餓鬼作福，為唯得飲食，亦增

益其身耶？答曰：亦得飲食亦增益身。得飲食

如先所說。云何增益其身？其身臭者得香、惡

色得好、麁觸得細、無威德身得威德身。問

曰：餘道中亦能得此果報不耶？答曰：若能

生信心則得，不能生者則不得。問曰：若諸道

中皆得如是等事，此中何以獨說餓鬼道不

說餘道？答曰：以諸餓鬼為飢渴故，常有悕望

飲食之心，以自存活；餘道不必有如是心，是

故不說。復有說者，以餓鬼道中常有求心期

心，是故施之則到。有五趣，所謂地獄、畜生、餓

鬼、人、天。問曰：五趣體性，為是不隱沒無記、為

是三種？若是無記者，《波伽羅那》說云何通？如

說：趣性是一切使所使。若有三種，則壞諸趣

體。云何壞趣體？答曰：地獄眾生則應成就他

化自在天煩惱業，及善他化自在天亦成就

地獄眾生煩惱業及不善。應作此說：趣體性

是不隱沒無記。問曰：若然者，波伽羅那說

云何通？答曰：彼應作如是說：地獄、畜生、餓鬼、

人趣體性，是欲界一切遍使及思惟所斷；諸

使所使天趣體性，是三界一切遍使及思惟

所斷諸使所使。應如是說，而不說者，有何意

耶？答曰：彼誦者錯謬故，作如是說。復有說者，