阿毘曇毘婆沙論

如是念時，為是初、為中後耶？答曰：三時俱能。

為住何心？答曰：住善、不善、無記心中悉能，威

儀、工巧、報心亦能。能知幾世耶？答曰：或有說

者，能知一世，死彼生此處。或有說者，能知多

世。何以知之？曾聞有一女人，置其嬰兒在於

一處，有因緣故餘行不在。時有一狼檐其兒

去。時人捕搊而語之言：汝今何故檐他兒去？

狼答之言：此小兒母是我等怨家。時人問

言：有何怨耶？狼即答言：此小兒母，五百世中

常食我兒，我亦五百世中常殺其子。若彼能

捨舊怨之心，我亦能捨。時人語其兒母：可捨

怨心。兒母答言：我今已捨。時狼觀兒母心，雖

口言捨而心不放，即便害其兒命而去。如此

者能知他心亦識宿命。何時知耶？答曰：初中

後悉知。住何心知？答曰：善、不善、無記悉知；意

地知，非五識身；威儀、工巧、報心亦能知。彼經

文雖不說，而餓鬼道亦有此智。何以知之？曾

聞有一女人為餓鬼所持，即以呪術而問鬼

言：何以惱他女人？鬼答之言：此女人者是

我怨家，五百世中而常殺我，我亦五百世中。

斷其命根。若彼能捨舊怨之心，我亦能捨。爾

時女人作如是言：我今已捨怨心。鬼觀女人，

雖口言捨而心不放。鬼即斷其命根，捨之而

去。為何時知耶？答曰：廣說如上。諸天道亦有

此生處得智，而無現事可說。為何時知耶？答

曰：廣說如上。人道中無如此生得智。問曰：何

以故無？答曰：非器非田故。復次人中有瞻相

智、有覩言相智，彼生得智，為如此智所覆蔽

故。復次人中雖無此生得智，而有勝妙者，所