阿毘曇毘婆沙論

我住大海同一醎味。此言善通。如說：諸阿修

羅軍從城而出，乃至廣說。此云何通？答曰：諸

天以龍在金山中用為守邏，是以見之。阿修

羅城中有四種園觀：一名歡喜；二名喜樂；三

名大喜樂；四名愛樂，亦有質多羅波吒梨

樹。問曰：阿修羅為天趣所攝、為餓鬼趣攝？若

是天趣，何以無有得正決定者？若是餓鬼趣

者，何以乃與諸天交親、何以復與諸天戰鬪？

此經復云何通？如說：帝釋作如是說：毘摩質

多羅王，汝本是此處天。答曰：或有說者，此是

天趣所攝。問曰：若然者，何以無有得正決定

者？答曰：為諂曲所覆故。其事云何？答曰：彼

阿修羅作如是念：佛偏為諸天，若佛為說四

念處，彼作是念：為我等說四念處，必為諸天

說五念處。若佛為說三十七助道法，彼作是

念：佛為我等說三十七助道法，必為諸天說

三十八助道法。以為如是諂曲心所覆故，不

能得正決定。復有說者，是餓鬼趣所攝。問曰：

若然者，何以與諸天交親？答曰：諸天貪美色

故，不為族姓，如舍芝阿修羅女端政無雙，

是以帝釋納之為妻。亦如頭摩緊那羅王女

名曰摩㝹訶利，須陀那菩薩納之為妻。菩薩

是天趣，緊那羅是畜生趣，如此皆為美色、不

為族姓。以何等故復與諸天共戰鬪耶？答曰：

亦有不如與勝者共鬪，如奴僕亦與其主而

共鬪諍，狗亦與人諍；彼亦如是。此經復云何

通？如說：毘摩質多羅王，汝本是此處天。答曰：

毘摩質多羅王是帝釋婦公，以尊重恭敬故，

作如是言。