阿毘曇毘婆沙論

積聚財物自不受用又不能施人。以苦惱心

故欲施其食，請諸眷屬親友知識沙門婆羅

門施其飲食。爾時餓鬼親自見之，於眷屬財

物生己有想，作如是念：如此財物我所積聚，

今施與人。心大歡喜，於福田所生信敬心，即

時增長捨相應思。以如此業能得現報，是故

施其揣食則到。復有說者，過去世時作如是

業，施與則到。其事云何？尊者和須蜜答曰：彼

諸餓鬼以慳惜故，有顛倒想、有顛倒見。以有

顛倒想見故，河見非河、水見非水、於好飲食

見是不淨。彼諸親里為於此人修布施時，能

生信心則除顛倒，見河是河、見水是水、見食

是食。復有說者，餓鬼有二種：一者樂淨；二

者樂不淨。彼樂淨者，以慳惜故，於河等顛

倒想，如先說。樂不淨者，見河則乾、於滿器飲

食見其中空。若諸親里為其人故修布施

時，其鬼見已，於所施物及福田所生歡喜心，

即能增長捨相應思。以是業故，除顛倒想。樂

淨者，於河見河、見水是水、器中飲食見是淨

食。樂不淨者，見水滿河、於空器中見食滿器。

以是事故，作如是說，施與餓鬼揣食則到。復

有說者，彼餓鬼前世有少善行，於諸飲食不

生倒想，以慳惜故身心怯弱，以怯弱故不能

往詣諸餓鬼中有威德者所。或有因緣往詣

其所，心不喜樂。所以者何？以自身卑賤故。彼

威德餓鬼，以福德因緣有種種飲食。此鬼身

心怯弱故，不敢食之。若諸親里為其人故修

布施時，其鬼見已，於所施物及福田所生歡

喜心，以此信樂心故便得勝身心，以得勝身