阿毘曇毘婆沙論

坐誹謗賢聖，及諸淨行者，

諸根皆毀壞，如彼燋爛魚。」

復有說者，泥犁迦秦言無去處。所以者何？

生彼眾生，無有去處、無有依處、無有救處，故

名無去處。復以何故名阿毘至？阿毘至秦言

無間，亦名淳受苦痛，亦名百釘釘身，亦名六

苦觸。復有說者，眾生生彼者多無處容受，

故言無間。不應作是說。所以者何？生餘地獄

者多，生阿毘至者少。何以知之？作增上身口

意惡業生阿毘至中，眾生少有作增上身口意

惡業者。如眾生少作增上善行生有頂中，彼

亦如是。復有說者，無有暫樂故名無間。問曰：

若然者，餘大地獄中有意樂為樂受間耶？答

曰：雖無意樂，樂受有二種：一者依；二者報。一

切地獄，無報樂受而有依樂受。阿毘至中依

樂受亦無。何以知餘大地獄中有依樂受？如

《施設世界經》中說：唱活地獄中有冷風來吹

眾生身，還生血肉。或作是唱：諸眾生活！諸眾

生活！爾時眾生即便還活。以是事故，知餘地

獄有依樂受。阿毘至中無如是事，故無依樂

受。復有說者，生阿毘至中眾生其身雖大，受

苦痛時無有間處，故名無間。問曰：地獄為在

何處？答曰：或有說者，閻浮提下四萬由旬，有

阿毘至地獄。問曰：其餘諸獄為在上下耶、為

在傍邊耶？答曰：或有說者，阿毘至獄在於中

央，其餘諸獄周迴四邊。如今城在其中，村落

圍繞。問曰：此閻浮提縱廣七千由旬，下諸地

獄各各廣大。如偈說：

「火焰遍滿多由旬，見者恐怖身毛竪，