阿毘曇毘婆沙論

染污；二、不染污。染污者體是渴愛，不染污者

體是信渴。愛有二種：一是渴愛；二是愛。問

曰：若渴愛是愛耶？答曰：若渴愛則是愛。頗

有愛非渴愛耶？答曰：有，不染污愛也。信亦有

二種：一是信；二是愛。問曰：若信是愛耶？答

曰：或有信非愛、或有信是愛。信非愛者，信而

不求者是也。信是愛者，亦信亦求者是也。復

有以此義作四句者，或有信非愛、或有愛非

信，乃至廣作四句。信非愛者，信其事而不求

也。愛非信者，染污愛是也。亦信亦愛者，愛其

事而求者也。非信非愛者，除上爾所事。

云何敬？若敬善敬，乃至廣說。如是等言，盡說

敬相。問曰：此敬體性是何？答曰：體性是慚

愧。云何愛敬？問曰：何故作此論？答曰：先雖

說其體，未說此二法俱在一人身中。今欲說

故，復作此論。云何愛敬？答曰：猶如有一，以愛

敬故意常念佛。凡夫人愛敬佛者，以佛力

故，使我得離賦役驅使種種苦事、使我復得

種種資生隨意之物。聖人愛敬佛者，以佛力

故，使我斷無始已來無量諸苦、盡惡道因、住

決定法、見於真諦正見清淨。復有說者，俱愛

敬佛意常念之，以佛力故，使我出家得比丘

法及餘諸善安樂之利。如尊者優陀耶言：世

尊滅我無量惡法、益我無量善法。復次以佛

出世故淨三種眼。如尊者舍利弗言：若佛不

出世，則我盲無目過此一生。復次佛於此法

最尊勝故。復有說者，佛是法主故。復有說者，

無始已來七依之法隱蔽不現，佛能開示故。

復有說者，佛能令無數那由他眾生入涅槃