阿毘曇毘婆沙論

皆是菩薩摩訶薩也。菩薩若與人養必加其

敬、若與其敬必加其養。以是事故。欲斷小人

法、現大人法，甚希有故，而作此論。云何為養？

答曰：養有二種：一者財；二者法。問曰：財養體

性是何？答曰：或有說者，所捨物是。復有說者，

身口業捨是。復有說者，能令諸根四大長養

者是。評曰：應作是說：財養體性是五陰。問曰：

為是何趣耶？答曰：除地獄趣，餘趣盡有。復有

說者，六欲天中無。所以者何？諸天若欲食時，

以空金鉢置前，隨其福力飲食自出，何須財

養？復有說者，彼飲食雖等，有餘財物可以與

他。問曰：何處施？誰與誰取？答曰：或有說者，畜

生趣中還施畜生，餓鬼趣中施於二趣，人施

三趣，天施前三趣。復有說者，能施四趣。若人

以饒益他意施飲食，他人食之四大諸根而

得長養，是名為施亦名為養。雖有饒益他意

施他飲食，他人食之不長養諸根四大，是名

為施不名為養。若人害心，以雜毒食施他，他

人以呪術藥草力，若是有德眾生，諸根四大

而更增長，是名為養不名為施，彼施者受不

善報。問曰：法養體是何耶？答曰：或有說者，法

養體性是名。復有說者，是語。復有說者，若聞

法時生未曾有善巧方便，是法養體性。評曰：

應作是說：取其聞法巧便相應共生法者，體

是五陰。問曰：何處有法養耶？答曰：五趣盡有。

何以知地獄趣中有耶？答曰：曾聞彌多達子

小生地獄中，謂是浴室，而便說偈：

「人間空處受苦樂，非我非他之所作；

若受諸觸皆緣身，無有身者誰受苦？」