阿毘曇毘婆沙論

欲界身。行者，是處非處智力至一切道智力，

行十六行，亦行非行。知業法集智力，行八行，

亦行非行。第三第四第五第六智力，行十二

行，亦行非行。宿命智力、生死智力，行於非

行。漏盡智力，若以境界行於四行，若以在身

則行十六行，亦行非行。緣境界者，是處非處

智力，緣一切法。知業法集智力，緣苦集諦。第

三第四第五第六智力，緣於三諦，除滅諦。至

一切道智力，緣於四諦。宿命智力，緣於前世

欲色界五陰。生死智力，緣於色入。漏盡智力，

若以境界，緣於滅諦；若以在身，緣一切法。念

處者，知欲智力、宿命智力，是法念處。生死智

力，是身念處。漏盡智力，若以境界，是法念

處；若以在身，是四念處；餘力是四念處。智

者，是處非處智力至一切道智力是十智。知

業法集智力是八智，除滅智、道智。第三第四

第五第六智力是九智，除滅智。宿命智力，如

舊阿毘曇人說，是等智。尊者婆已說是四智：

法智、比智、苦智、等智。尊者瞿沙說：是六智，

除盡智、無生智、滅智、他心智。評曰：應如前說

一等智者好。生死智力，舊阿毘曇人說是一

等智。尊者婆已說是四智：法智、比智、集智、

等智；真實義者是一等智。漏盡智力，若以境

界是六智，除他心智、苦智、集智、道智；若以在

身，則有十智。所以者何？此十智於如來身中

盡可得故。根者，總而言之則與三根相應。過

去未來現在者是三世法，緣過去未來現在

世者，是處非處智力，至一切道智力，緣於三

世亦緣非世。第二第三第四第五第六智力，