阿毘曇毘婆沙論

時諸眾生聞說此偈，緣斯福故，從是命終脫

地獄苦。云何知畜生道中亦有法養？答曰：如

迦賓闍羅鳥等，身行梵行，為他說法者是也。

餓鬼中如畢陵迦等是也。人天中者，盡可現

見。天中六欲天及色界諸天，非無色界天。何

以知色界諸天亦有耶？答曰：如手天子往詣

佛所作如是言：如今世尊四眾圍繞而說諸

法，聞者歡喜奉行。我還至無熱天中，諸天圍

繞而為說法，聞者歡喜奉行，亦復如是。以是

事故，知色界天中亦有法養。若以饒益心為

他說法，他聞法已生善巧便，是名為施亦名

為養。若以饒益心為他說法，他聞法已不生

善巧方便者，是名為施不名為養。若以譏刺

心為他說法，他人聞已，以智慧心生善巧

便，是名為養不名為施。

云何為敬？若敬重敬，乃至廣說。敬體性是慚，

如前說。

云何敬養？問曰：何以復作此論？答曰：先已說

敬養體性，未說一人具此二事故，而作此論。

云何敬養？答曰：猶如有一而敬養佛。問曰：

以何敬養佛？答曰：以財敬養佛，不能以法。

所以者何？不能生佛未曾有善巧便故。所以

者何？以阿羅呵、三藐三佛陀不受用他法，法

應爾故。問曰：何故此中不說敬養法耶？答曰：

作緣義是養義，彼法離緣故。問曰：若欲施法，

當施何處？答曰：法有二種：一者名數；二者真

實。若欲施名數法者，應施說法人、若書寫經。

若欲施真實法者，守護此物當如敬佛塔。云

何施僧法養？答曰：於眾僧中作三契經偈、