阿毘曇毘婆沙論

畏。復次因是力，果是無畏。復次不為他所蓋

是力，能蓋他是無畏。復次自饒益是力，饒益

他是無畏。自利利他亦爾。復次自覺是力，為

他說是無畏。積集是力，受用是無畏。受財義

是力，分財義是無畏。復次知醫方是力，治他

病是無畏。復次法、義無礙是力，辭、樂說無礙

是無畏。復次讚求法、義無礙是力，讚求辭、樂

說無礙是無畏。諸餘分別如力中說。

如來有大悲。問曰：大悲體性是何？答曰：是

慧。復有說者，是照。評曰：不應作是說，如前說

者好。大悲當知即是是處非處力，地者是第

四禪地，其餘分別應隨相說。問曰：此中何以

唯說力、無畏、大悲，不說三念處耶？答曰：是三

種於說法分中勝；三念處不爾。說力則顯

現自義，說無畏則現摧伏他義，大悲則生欲

說法心；三念處不爾，是故不說。

如來亦說成就七法。彼七法者，當知即是是

處非處力。如來若更有餘不共法者，當知盡

是是處非處力。問曰：此七為是幾智性耶？答

曰：知法知量知眾，此是一等智。知義者，諸作

是說，涅槃是第一義者，是六智性，除苦集智、

他心智、道智。諸作是說，一切法是第一義者，

是十智性，知時知人是九智性，除滅智。自知

是八知性，除滅智、他心智。尊者婆已說曰：自

知是四智性，謂法智、比智、道智、等智。評曰：如

此諸所說可有是理，但彼經所說七法義是

一等智。如來有五聖智三昧，此亦是是處非

處力。五智者，法智、比智、道智、盡智、無生智。

阿毘曇毘婆沙論卷第十六