阿毘曇毘婆沙論

自身他身，亦緣非身法。漏盡智力，若以境界，

緣於非身；若以在身，三種盡緣。餘力緣自身

他身。問曰：此諸力，為從方便生、為從離欲得

耶？答曰：可言從方便生，亦從離欲得。所以者

何？以從三阿僧祇劫積集方便生故，言從方

便生；以從離非想非非想處欲得故，言從離

欲得。問曰：何處生此力？答曰：依欲界身，生

閻浮提非餘方。依男子身，非女身。問曰：知業

法集智力、生死智力有何差別？答曰：從麁至

細是生死智力，從細至麁是知業法集智力。

如麁細，現見不現見、因果，當知亦如是。已說

力無畏，今當說三藐三佛陀有四無所畏，乃

至廣說。問曰：無畏體性是何？答曰：體性是慧

身。初力是初無畏，第十力是第二無畏，第二

力是第三無畏，第七力是第四無畏。一一力

攝四無畏，一一無畏攝十力，則有四十力四

十無畏。佛略說故，我成就十力四無所畏；廣

說則成就四十力、四十無畏。已說體性所以，

今當說何等是無畏義。答曰：不可動義是無

畏義：勇猛義是無畏義：不怯弱義是無畏義：

安隱義清淨義純白義是無畏義。

問曰：力即是無畏、為異無畏耶？答曰：諸力即

是諸無畏。如先所說，初力即初無畏，乃至廣

說。問曰：若然者，力與無畏有何差別？答曰：

無有差別。如說無畏即力、力即無畏。復有說

者，名即差別。所以者何？是名為力、是名無畏。

復有說者，初立是力，已立不動是無畏。復次

有堅強是力，勇決是無畏。復次不為他所伏

是力，不怯弱是無畏。復次智是力，辦是無