阿毘曇毘婆沙論

不由於身，是心所為。為止如是說者意故，欲

明力體是觸入故，而作此論。復有說者，所以

作論者，欲止彌沙塞部意故。彼作是說：身力

體是精進，身力劣體是懈怠。為止如是說者

意故，欲明身力身力劣體是觸入。復有說者，

所以作此論者，欲止譬喻者意故。彼作是論：

說身力身力劣無有定體。如象力勝馬馬力

勝牛，云何一體即是身力是身力劣。欲止如

是說者意故，欲明身力身力劣是決定法故。

若當身力非決定法，則非入所攝、非識所識。

問曰：若身力是決定者，譬喻者所說云何通？

如象力勝馬、馬力勝牛。答曰：此因他故說

勝。如馬力於象，弱四大則多、強四大則少。牛

力於馬，弱四大則多、強四大則少。然則強力

常強、弱力常弱，以是事故，為止他意、欲顯己

義故。乃至廣說而作此論。一切有為法，力有

強弱。所以者何？如眼明了能見是名強力，不

如者名為弱力。乃至身亦如是，如意善能知

法是名強力，不如者名為弱力。此中說身

力身力劣，而作此論。

云何身力？答曰：若身力身勇等，乃至廣說。如

是等名，盡顯現力相。如二力士角力，乃至

廣說。以是義故，知身力身力劣觸入所攝。所

以者何？由觸故知是人力強是人力劣。猶如

二健夫捉一力劣者，彼當捉時，展轉相知。如

強力者捉劣力者，知其力劣。力劣捉強力者，

亦知其力強。強力劣力，俱一入所攝，謂觸入；

二識所識，謂身識、意識，身識識別相，意識識

別相總相。以如是義，則止說身力不定者意。