阿毘曇毘婆沙論

者，當知法生時次第而生，非一時生。亦更

引餘經，如尊者舍利弗作如是說：諸長老當

知，我得七覺支隨意自在。我於日初分欲

住如是覺支，隨意得住；以日中分後分欲住

如是覺支，隨意得住。以此二經所說，知法生

時次第而生，非一時生。欲止如是說者意，亦

明法一時而生。問曰：若法一時而生非次

第生者，佛經云何通？如說：修三覺支是時、三

是非時。答曰：此經說法生時一時而生，非不

一時。所以者何？若心中有二有三覺支者，已

明法一時而生非次第。問曰：此助道法，隨

其地無減少修者，何故言修三覺支是時、三

覺支非時耶？答曰：覺支有二分：一是定分、二

是慧分。若定分覺支現在前時，修慧分三覺

支便為非時。所以者何？以定分勢用偏多故。

是時應修三覺支。與上相違，說慧分亦如是。

復次或有為定入聖道者、或有為慧入聖道

者。若為定入聖道者，修定分三覺支是時，

修慧分三覺支是非時。若為慧入聖道者，修

慧分三覺支是時，修定分三覺支是非時。尊

者舍利弗所說經復云何通？答曰：尊者舍利

弗善知出定入定身心相，若欲以日初分入

如是覺支便得隨意自在，日中分後分亦如

是，故作是說。復次此經說三地覺支，謂有覺

有觀地、無覺有觀地、無覺無觀地。若欲以

日初分入有覺有觀地覺支，以日中分入無

覺有觀地覺支，以日後分入無覺無觀地覺

支，皆得隨意，故作是說。復次此中說三根俱

覺支，謂樂根、喜根、捨根俱覺支。若欲以日初