阿毘曇毘婆沙論

心定故名定者，即是助道法中定也。

問曰：何故三根中喜根立助道法，樂根、捨根

不立助道法耶？答曰：無助道相故，不立助道

分。復次助道法所行猛利，彼二根遲鈍、所行

不猛利。復次樂根為猗樂所覆蔽，捨根為行

捨所覆蔽，是故不立助道法。

問曰：聖種何故不立助道法耶？答曰：亦有立

者。如毘婆闍婆提說：有三十一助道法。問

曰：我不問如是說者。答曰：助道法於在家出

家人中有二事勝：一期心勝、二受行勝。聖

種於出家人中二事勝：一期心勝、二受行

勝。於在家人中有一事勝，謂期心勝，非受行

勝。如帝釋坐眾華座上，十二那由他婇女而

自圍繞，有六萬作音樂者，名住聖種，但有期

心而不受行。如頻婆娑羅王等、須達長者等，

亦復如是。若作是說，樂斷是精進者，即是

精進覺支。《波伽羅那經》說：云何念覺支？答曰：

聖弟子觀苦是苦，乃至觀道是道，與不壞智

相應，為菩提念，數數念、次第念常不忘不失。

是說未知欲知根。復次若聖弟子，見生死是

過患、見涅槃是勝妙，為菩提念，乃至廣說。是

說知根。阿羅漢觀解脫心念，是說知已根。乃

至捨覺支，說亦如是。云何正見？答曰：若聖弟

子，觀苦是苦乃至觀道是道，是觀察分別能

取其相，覺明見慧，是說未知欲知根。若聖弟

子，見生死是過患、見涅槃是勝妙，是觀察分

別，乃至廣說，是說知根。阿羅漢觀自心解脫，

是觀察分別，乃至廣說，是說知已根。乃至正

定，說亦如是。