阿毘曇毘婆沙論

支故名覺支耶？若以覺故名覺支者，一是六

非。若以是覺支故名覺支者，六是一非。答

曰：應作是說：以覺故名覺支。問曰：若然者，

一是六非。答曰：此諸法盡是彼法分、盡隨順

彼法，勢用勝故名覺支。復有說者，以是覺支

故名覺支。問曰：若然者，六是一非。答曰：擇

法覺支是覺是覺支，餘唯是覺支。何故名道

支耶？為以求覓故是道支，為以是求覓支故

是道支？若以求覓是道支者，一是七非。若以

是求覓支故是道支者，七是一非。答曰：應

作是說：以求覓故是道支。問曰：若然者，一是

七非。答曰：此諸法盡是彼法分、隨順彼法，勢

用勝故名道支。復有說者，求覓支故是道支。

問曰：若然者，七是一非。答曰：正見是求覓是

求覓支，餘是求覓支。如擇法覺支是覺是覺

支，如正定是禪是禪支，不非時食是齋是齋

支，正見亦如是，是求覓是求覓支。

已各各別說助道法所以，今當求其次第。

何故先說四念處，乃至後說八道支耶？答

曰：隨順言說次第法故。復次佛說則隨順，問

者則易受。復次四念處如眼見，餘助道法如

盲，不令墮不如法處。如眾多盲人，有目將

導，不令墮非道中。彼亦如是。復以念處能

了了分別總相別相法，壞物體愚、壞緣中愚，

取法實相不令增減。復次念處從初覺地

乃至盡智、無生智勢用常勝，正斷從暖法

以上勢用常勝，如意足從頂法以上勢用常

勝，五根從忍法以上勢用常勝，五力從世第

一法以上勢用常勝，道支於見道中勝，覺支