阿毘曇毘婆沙論

漏、無漏，乃至道支亦如是。問曰：助道法名

有三十七，體有幾耶？答曰：助道法名有三十

七，體有十一或十二。若說盡在覺支中，覺支

名有七，體亦七。四念處、慧根、慧力、正見，盡在

擇法覺支中。四正斷、精進根、精進力、正方便，

盡在精進覺支中。四如意足、定根、定力、正定，

盡在定覺支中。念根、念力、正念，盡在念覺支

中。餘者有信根、道支中有正語正業正命。若

盡說在道支中者、若說正語正業外更無正

命者，八道支名有八，體有七。若說正語正業

外別有正命者，道支名有八，體有八。四念

處、慧根、慧力、擇法覺支，盡在正見中。四正斷、

精進根、精進力、精進覺支，盡在正方便中。四

如意足、定根、定力、定覺支，盡在正定中。念根、

念力、念覺支，盡在正念中。餘有信根，覺支中

有喜、猗、捨。以是事故，助道法名有三十七，

體有十一或十二。如名體，名數體數、名異體

異、名異相體異相、知名知體亦如是。此是助

道法體法性，乃至廣說。

何故名助道法？助道是何義？答曰：盡智、無生

智是菩提，此諸法隨順彼法、助彼法、是彼法

分，勢用勝故，名助道法。已總說助道法所以，

今當各各別說所以。何故名念處耶？答曰：分

別聚義是念處義。聚名五取陰。若欲分別，應

以念處而燒然義是正斷義，積聚義法義是

如意足義，增上勝義是根義，不可壞義是力

義，覺知義是覺支義，求覓義是道支義。

已別說助道法所以，今當別說覺支道支所

以。何故名覺支？為以覺故名覺支、為以是覺