阿毘曇毘婆沙論

支。問曰：云何猗、捨隨順覺支耶？答曰：若於一

切事得猗、捨，則能如實覺境界。問曰：何故猗、

捨不立道支耶？答曰：去義是道支義，猗、捨

不隨順去。問曰：何故猗、捨不隨順去耶？答曰：

猗、捨與去相違。如行住眠寤一向相違，彼亦

如是。問曰：何故正覺立道支耶？答曰：去義是

道支義，以正覺能發動正見出離生死故。如

人以杖捶牛能有所至，彼亦如是。問曰：正

覺何故不立覺支耶？答曰：正覺性發動，覺支

性寂靜故。問曰：何故正語正業正命立道支

耶？答曰：去義是道支義，正語業命於道車

為轂故。問曰：何故正語業命不立覺支耶？答

曰：正語業命是道支非道。復次正語業命是

不相應、無依、無行、無緣，覺支與此相違。問曰：

信何故非覺支道支耶？答曰：始入法時，信勢

用勝故，已入法修覺支道支。復次出要法有

滿足不滿足，滿足出要法者，有根力覺道相

者是也，與此相違名不滿足。若不滿足出要

法，有覺支相、無道支相者立覺支，如喜、猗、捨。

若無覺支相、有道支相者立道支，如正覺、正

語業命。若滿足出要法，有覺支道支相者，

立覺支、道支，如餘覺支道支是也。若不滿足

出要法、無覺支道支相者，不立覺支、道支，如

信是也。

問曰：何故不立心為助道法耶？答曰：無助道

分故。復次心於煩惱出要法中俱有勢用，助

道法於出要法中偏有勢用。復次心緣總相

別相，助道法唯緣總相。復次如煩惱是數法

非心，彼對治法亦爾是數法非心。若作是說，