阿毘曇毘婆沙論

分入樂根俱覺支，以日中分入喜根俱覺支，

以日後分入捨根俱覺支，皆得隨意，故作是

說。空無相無願俱盡智無生智、無學正見俱

覺支，說亦如是。譬喻者作如是說：此中說七

地覺支，謂根本四禪、三無色定覺支。在此七

地中，若欲以日初分入初禪地覺支乃至入

無所有處地覺支，以日中分、以日後分入

初禪地覺支乃至入無所有處地覺支，皆得

隨意，故作是說。復有說者，所以作論者，或有

說諸邊禪中有喜無戒、或說上地有正覺、或

說無色地中有戒，為止如是等說者意故，而

作此論。

念覺支現在前時，幾覺支、道支現在前？答曰：

若依有覺有觀未至禪，學念覺支現在前時，

六覺支、八道支現在前；無學六覺支、九道支

現在前。以是說用止諸邊禪中有喜無戒者

意。問曰：如未至禪定無有覺有觀，何故作

是說：依有覺有觀未至禪耶？答曰：應作是說：

若依未至禪定，應說有覺有觀。而作是說，有

何意耶？答曰：欲令疑者得決定故。如四大揵

度說：上地諸邊亦言未至。或有聞說未至，

謂是上地未至。若說有覺有觀，當知必是初

禪未至。若依初禪，學念覺支現在前，七覺

支、八道支現在前；無學七覺支、九道支現在

前。若依禪中間，學念覺支現在前時，六覺支、

七道支現在前；無學六覺支、八道支現在前。

若作是說，則止說上地有正覺者意。如禪中

間，第三第四禪亦如是。若依第二禪，學念覺

支現在前，七覺支、七道支現在前；無學七覺