阿毘曇毘婆沙論

支、八道支現在前。若依無色界定，學念覺支

現在前時，六覺支、四道支現在前；無學六覺

支、五道支現在前。若作是說，則止說無色界

有戒者意。諸覺支、道支、一切地、一切無漏心

中所得者，說亦如念覺支。何者是耶？謂擇法、

精進、猗、定、捨覺支。正見、正方便、正念、正定喜覺

支現在前時，幾覺支、道支現在前？答曰：若

依初禪，學喜覺支現在前時，七覺支、八道支

現在前；無學七覺支、九道支現在前。若依

第二禪，學喜覺支現在前時，七覺支、七道支

現在前；無學七覺支、八道支現在前。正覺支

現在前時，幾覺支、道支現在前耶？答曰：若依

未至禪，學正覺現在前時，六覺支、八道支現

在前；無學六覺支、九道支現在前。若依初禪，

學正覺現在前時，七覺支、八道支現在前；無

學七覺支、九道支現在前。

問曰：何故諸邊中無喜耶？答曰：諸邊離欲未

離欲，能起現在前故，不能生喜。如人多處

被縛，有解不解處，不能生喜。彼亦如是。問

曰：何故上地無正覺耶？答曰：非其田器故，乃

至廣說。復次為除正覺故求上地，若上地有

覺者則下地不作方便求於上地。若法下地

有上地亦有者則無次第滅，若無次第滅則

無究竟滅。所以者何？以次第滅能到究竟

滅。若無究竟滅則無解脫。復次若有身業口

業處有正覺，上地無身業口業故無正覺。問

曰：何故無色界無戒耶？答曰：無田器故，乃至

廣說。復次為除戒故求無色界，若無色界

有戒者，則下地眾生不作方便求無色界。若