阿毘曇毘婆沙論

法下地有上地亦有者則無次第滅，若無次

第滅則無究竟滅。所以者何？次第滅能到究

竟滅。若無究竟滅則無解脫。復次戒是色

少分，無色中無色；戒是四大造，無色界無四

大。問曰：無無漏四大，何故有無漏戒耶？答

曰：無漏戒不以四大力故是無漏，以心力故

是無漏。復次戒對治惡戒，無色界無惡戒故

無戒。所以者何？惡戒在欲界。欲界於無色界

有四事遠：一、以所依遠；二、以所行遠；三、以所

緣遠；四、以對治遠。

三十七助道法：四念處、四正斷、四如意足、

五根、五力、七覺支、八道支。佛說助道法無

三十，七覺支是助道法。何以知之？經說：有一

比丘往詣佛所，到已頭面禮足却住一面，而

白佛言：世尊！所言覺支者，何故名覺支耶？佛

告比丘：是七助道法故名覺支，謂念覺支、擇

法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、

捨覺支。以是事故，知覺支是助道法。問曰：助

道法有三十七，世尊何故說七覺支是助道

法耶？答曰：隨彼比丘所問，佛說七覺支是助

道法。若彼比丘問四念處者，佛亦說四念處

是助道法。復次彼經一向說無漏助道法，餘

則不定。如念處有二種，謂有漏、無漏，乃至道

支有漏、無漏。復有說者，佛說三十七助道法，

以經久時故而亡失之。如陀羅達多所說：助

道法應言一支，乃至三十七支，如三十七助

道法。如《斧柯喻經》中亦說：無漏三十七助道

法。若取決定修道，則是七覺支。若取不決

定。則有六支種。所以者何。念處有二種，或有