阿毘曇毘婆沙論

於修道中勝。問曰：何故見道中道支勝，修道

中覺支勝耶？答曰：去義是道義，見道中去極

速疾故。覺是覺支義，修道中有九種覺數數

覺故。問曰：若見道中是道支、修道中是覺支

者，世尊何故先說覺支後說道支耶？答曰：

隨順言說次第法故。復次佛說則隨順，問者

則易受。復次欲漸次增一支故，先說四法次

說五七八法。復次欲漸出要法、漸次增益故。

已總說助道法次第，今當一一別說覺支道支

次第。何故先說念覺支，後乃至捨覺支耶？答

曰：隨順言說次第法故。復次佛說則隨順，問

者則易受。尊者瞿沙說曰：已見諦人，以憶念

先所得法力，能滿足修覺支，是故佛先說念

覺支。如經說：行人正觀此法念現在前，不

生愚惑，能滿足修念覺支。以念力故，於法能

分別選擇籌量，能滿足修擇法覺支。以於法

能選擇分別籌量故，便行精進，能滿足修精

進覺支。已行精進故，便生不雜味喜，能滿足

修喜覺支。以喜故身心猗樂，能滿足修猗覺

支。以定猗樂故心定，能滿足修定覺支。以心

定故，離貪憂住捨故，能滿足修捨覺支。問

曰：何故世尊道支中先說正見，後乃至正定

耶？答曰：隨順言說次第法故。復次佛說則隨

順，問者則易受。尊者瞿沙說曰：已見諦者，以

正見故，能修道支。如說：以正見故，能修道

支。如說：以正見故，能生正覺、正語、正業、正命、

正方便、正念、正定。

已說覺支道支次第，今當說地。何等地有幾

助道法？答曰：未至禪有三十六，除喜。初禪有