阿毘曇毘婆沙論

法覺支。所以者何？以三事故，自體不與自

體相應：一以二慧不得併生；二以前後不俱；

三以一切諸法除其自體與餘法作緣。與擇

法覺支相應非念覺支者，是念覺支。所以者

何？以求故，自體不與自體相應，如先說。與念

覺支擇法覺支相應者，諸法。與念覺支擇法

覺支相應者，彼是何耶？答曰：與念覺支擇

法覺支俱聚中俱，除自體，諸餘與念覺支擇

法覺支相應者。彼是何耶？謂八大地、十善大

地。若在有覺有觀地，則有覺觀及心。非念覺

支擇法覺支相應者，諸餘心心數法、色、無為、

心不相應行。此中多說無漏心，更無餘者。餘

有有漏心心數法、色、無為、心不相應行，作第

四句。如念覺支擇法覺支，念覺支念、精進、猗、

定、捨覺支、正方便、正定，說亦如是。諸法與念

覺支相應亦與喜覺支相應耶？乃至廣作四

句。念覺支在一切地、一切無漏心中，喜覺支

在一切無漏心中，非在一切地。是故得作一

中四句。與念覺支相應非喜覺支者，是喜覺

支與念覺支相應聚中，喜覺支體與念覺支

相應，不與喜覺支相應。所以者何？以三事

故，自體不與自體相應，如先說。餘不與喜覺

支相應與念覺支相應法，彼是何耶？答曰：未

至禪、中間禪、第三第四禪、三無色中與念覺

支相應法，彼法不與喜覺支相應。所以者何？

彼諸地中無喜故。與喜覺支相應非念覺

支相應者。

阿毘曇毘婆沙論卷第四十八