尊婆須蜜菩薩所集論

羅漢，於現法中受報界，是故後世受報緣，則

有微妙報。若彼行還阿羅漢不捨因緣，以

雜行還阿羅漢，則有其緣相應之行，是行

果未熟受妙報。或作是說：初第二第三禪地，

緣彼行受苦樂報，第四禪地及無色界相應

受不苦不樂報。此亦如上所說。復次阿羅漢

若般涅槃受善報，拔諸苦原不善，善者緣。云

何般涅槃有其處所？彼作是念：云何彼無所

有耶？當作是觀。設彼行無報者，彼行則無所

有，亦無果實，行亦無所有。如倉穀欲使不得

成就不生萌牙，彼則無所有。若阿羅漢行果

已壞，是謂報果。阿羅漢亦無所有，是故此不

爾行所有。頗有人自害身命非阿羅漢父母，

受五逆罪耶？或作是說：有也。作父想往殺人

者，受五逆罪。復次母化為男子，彼人作母想

往殺人者，則受五逆罪。頗殺女人，非母非

阿羅漢，受五逆罪耶？或作是說：有也。作母

想，殺他女人者，則受五逆罪。復次母化為女

人，彼女人作父想殺人者，則受五逆罪也。不

成男殺父母，當言受五逆罪、當言不受五逆

罪？或作是說：不受五逆。何以故？不成男愚

癡，不能起上結使，不於中間有上結，有不情

罪。或作是說：上結不成男，於中方便必受

五逆。如是出要是五逆，彼不有五逆，是故不

受，當作是觀。或作是說：當言不受報。何以

故？彼不有恩慈向於父母，心不一定，設當受

報者，受五逆罪。或作是師想，當作是論。世間

純是五逆罪。若畜生還自害父母，當言受五

逆罪、當言不受五逆罪？或作是說：當言不受