尊婆須蜜菩薩所集論

前而說比丘戒清淨與相應，是謂比丘迹解

脫。比丘尼僧在目前而說與共相應，是謂比

丘尼迹解脫。此迹解脫有五相，於異僧前而

說、而誦習讀敷演使人奉行，是謂迹解脫。

又世尊言：不解戒、不解說戒。

云何為戒？云何為說戒？問：戒清淨是謂戒，五

種賢聖聚是謂戒行。又世尊言：還眾行比

丘便運集聚，屬授人往行屬授。云何為屬

授？云何為屬授行人？或作是說：四部所行得

四行，餘殘屬授往行人。十部所行而十行，餘

殘屬授往行人。二十部所行得二十行，餘殘

屬授往人行。眾所行事得眾行，與戒屬授

往行人。復次若比丘德行成就，彼曰得行。病

不堪任入眾，彼謂屬授人往行。

又世尊言：於是目揵連深妙法中，漸漸布行、

漸漸學、漸漸迹、漸漸受誨。云何於深法中漸

漸布行、漸漸學、漸漸迹、漸漸受誨？或作是說：

馬師滿宿之徒，於此間得信而修行之，聽微

妙法，聞法而奉行，觀察諸法量諸法，應適不

違身便受證，智慧分別以禪而觀。或作是說：

如所說揵那目揵連契經，身威儀口威儀等

命清淨漸漸而學，根威儀念威儀漸漸布行

四禪，謂漸漸迹也。如是如來之教化，如是受

訓誨。或作是說：初將至戒場，再唱三唱四唱

四行具足，是謂漸漸行。如是受具足，如是學

增上戒，於彼增上心後學增上智慧。如是漸

漸學戒，若學是時初四諦所斷結盡，便建道

迹。後思惟所斷欲界相應、色界相應、無色界

相應，如是漸漸而知。此一切漸漸而知，如是