尊婆須蜜菩薩所集論

凡夫人後心，施講堂房舍。

如此地須彌大山王，眾生受行教眾生般涅

槃，彼漸微小耶？答曰：不微小也。何以故？一

切眾生緣其行報。若不受報者，彼或有眾生

受報不受報者，此非彼過。有其微小穀子芩

鬼芩藥草樹木，當言自受行報、當言受增上

報？或作是說：當言受行報。問：則無有不與

取。答曰：他所受則無有不與取。問：為受誰

物？或作是說：若有所受彼是行報，若無所

受彼亦是行報。問：彼亦是受報，彼亦是不受

報，欲使彼是行報？復次受行增上。何以故？不

以行報故受其果實，不斷苦原樂原，如草

木園果。以何等故，往昔人修十善行時，延命

長壽田業豐熟；如今日之人修十善行時，亦

不長壽亦無田業？或作是說：往昔人長夜修

十善，如今日人不長夜修十善。問：如今不

長夜修十善，彼則得長壽也，亦得好田業。

或作是說：彼往昔修十善，如今日人不修十

善。問：無始之人修清淨之行，今可得受長壽

耶及大田業？或作是說：彼非現在受行報，

餘處受行報，彼時長壽及大田業，於彼行果

餘處受。如今日修行十善，彼時餘處受報。問：

如今亦不觀，或餘處受行報亦得長壽有大

田業。復次無量眾事延眾生命，亦由田業，

不獨此行行，亦無量眾事，如今可觀，或有方

俗諸趣、或有眾行延命長壽。以何等故，持戒

人教他不持戒便自墮罪，或不持戒人教他

持戒使有戒律？或作是說：持戒人教他不持

戒，是故犯戒若犯威儀，然精進人不精進人