尊婆須蜜菩薩所集論

諸結使也。或作是說：當言斷滅。問：云何以

未來道滅？答曰：未來之道便有力勢，現在不

滅也。諸有力勢生彼則能滅。如是未來之道，

有力勢生彼則能滅。復次當言彼不能滅也，

以未知智所領，當言用思惟所斷；以世俗之

數，彼非身所習出要。以何等故五盛之陰，不

言是想意止？或作是說：法意止所攝，當言

想身意止。色陰所攝痛意止者，痛陰所攝也。

法意止者，想陰所攝也。行陰者，此無為也。

復次心意止所攝，當言是想也。身身相觀、痛

痛相觀，於痛思惟一切心處所作如是觀。法

意止者，合數之義，於陰垢著染污，當作如

是觀。須陀洹住果實心，於三界中當言成就

等智、當言不成就等智？或作是說：當言成

就。何以故？善根者以二事滅不相應果、滅縛

著。於彼若去離界，然須陀洹不退轉越彼界，

是故當言成就。復次覺知三界時以捨等智。

復次空於空、無願於無願、無想於無想，當

言成就也，彼不捨意也。又世尊言：

「法園觀浴池，婆羅門異學，

閑靖無垢濁，與諸真人俱，

我浴神諍訟，不漬體滅惡。」

說是語，是義云何？答曰：賢聖沙門津，於此義

中法園觀浴池也。彼不顛倒結已盡，心枝葉

諸垢永盡，謂之法也。不順從戒是謂戒，梵

志未越不善根。觀彼不善是謂閑靜。無穢無

濁，於佛聲聞發歡喜心，是謂與諸真人俱。成

就等智分別等智，覺知深義而入其中，是謂

浴神心。無有垢穢，亦不作是想。或作是說：