尊婆須蜜菩薩所集論

無想三昧彼則有是，不由行而生彼心，亦

無行方便。世尊亦說：由行報而有生。復次無

想三昧心相應心所生報是緣，能作是住，如

生無想界天。如善御車人，所向無疑。如報緣

除其報，則受其有。頗緣滅盡三昧報生有想

無想天耶？或作是說：彼三昧有漏之有報，

非有想無想天；更受生緣，是報而生。問：滅

盡三昧亦不與行相應。世尊亦說：由行而生。

或作是說：滅盡三昧有心，是故滅盡三昧相

應心報故生有想無想天。問：無有滅盡三昧

心相應痛。何以故？彼無想。世尊亦說：彼有想

無想心覺當有覺，亦無處所。或作是說：不

生也。何以故？已越有想無想天。以滅盡三昧，

不以妙三昧報故生九地也。問：彼地滅盡三

緣，是果報而生彼間。問：如所說越有想無想

天，入想忍三昧則有彼地。亦說盡越不用定

處，修有想無想定，彼亦是不用定地。問：滅

盡三昧入是三昧，不以貪欲故；欲愛未盡，

入有想無想三昧；非不欲盡，不用入處有

想無想定。復次如所說滅盡三昧無有心，彼

則有是也，彼無有報無有心。復次有想無想

天滅盡三昧報而受，彼三昧非報緣。又世

尊言：歡喜施者，便得歡喜，從心所好，施真

正處。云何觀是歡喜？為觀受者、為觀施者？

或作是說：當觀施者，從物因緣。若施彼時，彼

則受報也。問：設彼受者有福歡喜。答曰：彼非

真正處。亦說從心所好，施真正處。或作是

說：從檀越心，如郁伽長者說是，謂如來二

端㲲我所愛者，願世尊納受，以大慈故而不