尊婆須蜜菩薩所集論

見逆。我從如來聞，歡喜施者便得歡喜。復

次當觀施者意。從施㲲時便作是念：我今

割意施。作是心已受大報。如尊者舍利弗說：

若行後世受報者，彼不可得現世受報。設行

現世受報，彼不可得後世受報。世尊亦說：或

有尼揵子，若行現世受報，彼不可得後世受

報耶。設行後受報，彼不可得現世受報。如是

尼揵子輩愚癡，盡無果實。說是語，其義云何？

或作是說：尼揵子作是見，行盡苦盡。行盡

謂一意識，不可得後世受報，行現世受報痛。

若彼愚癡盡無有果實，於此法中垢盡苦盡，

若道生時滅諸結使，若無愚癡無有果實。問：

若於此法中不盡行本，不得般涅槃，亦無有

上。答曰：如阿羅漢速疾受報。問：如所說，契

經則有違。或有阿羅漢行報漸薄，不相應

果便滅。若阿羅漢能行報者，亦能廣博諸行。

或作是說：猶如彼行實在者，彼行道亦復實

在。或作是說：諸行實在便有集聚。設行不實

在者，可使作集聚。復次此非行報義也。於

深法中不失深法，如其義理遊戲，其彼義無

有疑。彼作是念：如今云何後身受報？當作是

觀。如是阿羅漢不得眾行而受報也。以何等

故，祭祠餓鬼得，然不及餘趣？或作是說：此生

趣自爾。問：此是我疑。何以故生趣自爾耶？

或作是說：餓鬼嫉妬心意便顛倒，河無河想、

見水不淨及諸飲食漿水。若餓鬼祭祀飲食，

便發歡喜意心不顛倒。若彼餓鬼得增上行

時彼受食。或作是說：餓鬼以嫉妬意，彼不能

作好境界。若彼餓鬼有所祭祀發歡喜意，於