尊婆須蜜菩薩所集論

漸漸受訓誨。復次以色身說法，比丘歎佛歎

法歎比丘僧，意堪忍心好喜，常不遠離。不以

口所陳，心淨為淨，當受歸命。亦說初出家人

戒律具足，本所造行去離非行，亦不及此

亦不及彼，如是漸漸布教、如是漸漸而作、漸

漸佐助眾事。增上律、增上迹，解脫而說戒，如

是漸漸布教。於彼學時，隨時學增上戒、隨時

學增上心、隨時學增上智慧，如是布具足迹。

隨行彼時漸漸受訓誨，是謂斷滅、是謂受證、

是謂住入要，如是受訓誨。

又世尊言：備十功德，如來為沙門結戒：欲

使增聚，使增善住不移，欲使增安隱，不信者

令信，信者重令信，降伏惡人，為慚愧作導師，

於現法中教盡，盡有教未生眾生，使盡有漏

梵行之住。此有何等異？答曰：當學此戒本。無

如來聲聞眾。便有所攝而不壞。與共相應等

學諸戒說。當等說得等解脫同其一類。此何

集聚義？當言有勝，故曰增集聚。作是學時，

欲降眾分別義分別法，欲使成就善住沙門

妙法，故曰攝取增。學如是戒時，降伏眾分

別義分別法，欲使成就善住沙門法，故曰欲

使增善住也。

學如是戒時，降沙門，展轉無欲、展轉無怨、展

轉不相惱，故曰欲使增安隱。學如是戒時，化

自相，未曾得喜今便得之，故曰不信者令信。

學如是戒時，化自相已得信，重令增益，界不

相干，故曰信者重令信。如不信者已生信，重

令修行，於中邪路眾生導示大道，不越戒次，

故曰降伏惡人。已降伏惡人，於中慚愧眾生