尊婆須蜜菩薩所集論

如一種行有增益，有種種藕華報，如彼畫

師作種種圖像如實。以何等故聲無有報？或

作是說：聲有響報，報中間無有報，是故聲無

報。問：心心中間生報，欲使心非報耶？或作

是說：聲現在合會而有聲，然報不爾，是故

聲非報。問：境界現在合會而有，欲使彼非報

也？或作是說：聲亦是報。世尊亦說：歡喜欲

聞聲便有是。答曰：彼聲或歡喜或非歡喜，如

今無有報。如二俱當有報，聞聲亦當有報。問：

聞或時歡喜或時非歡喜，欲使聞非是報耶？

或作是說：聲亦是報。菩薩梵音大人之相，受

諸行報實。問：咽喉四大此是行報，以有梵音

彼非受報？答曰：金色四大所造。欲使彼非報

耶？復次聲非報亦不非報。何以故？聲是巧

匠，有一心，還貪欲所造生喜生憂。然報不爾，

是故聲非報。頗有殺生，口行所攝耶？或作是

說：如大王所說勅彼殺生。問：身行口行則無

有定。復次因緣口行而造殺生殺害，不得

言口行所攝。於彼便作是念：云何今勅使殺

人？彼有口惡行。若殺生者，則有殺妬不盡，以

殺害意便墮惡趣。頗有妄語，身行所攝耶？或

作是說：有。猶如手印，口不發言，有種種教引

證時人。問：亦無身行口行。復次無也，無有身

行。彼便作是念：今云何手印及身行？當作是

觀，相行不等也。若於夢中修行十善，當言是

身行耶？當言是口行耶？當言是意行耶？或作

是說：當言三種，以三種行攝十善行。問：若於

夢中害眾生，當言犯殺戒耶？復次當言是意

行，意之所念於中便有是。如夢中見身行口