尊婆須蜜菩薩所集論

次若應時修空三昧，彼時不修無願三昧。設

便應時修無願三昧，彼時不修空三昧。何以

故？時節迴轉，當作是觀。空無想亦復如是，

無願無想亦復如是。以何等故，三界修行等

智謂之有漏耶？或作是說：即彼三界所有，彼

是有漏也。或作是說：所謂等智，是以有漏也。

或作是說：如彼智諦得，不如彼諦，此當修

行。復次三界所修等智，師意作是想，譬如

空無願無想，於無想故曰修，於彼作是想，當

作是觀。以何等故，色界不等越次取證？或

作是說：彼無有此厭患之法，猶如欲界也。問：

不以此患等越次取證。設有患者，惡趣中亦

等越次取證。或作是說：欲界有是行報。問：若

於欲界取般涅槃，云何有色無色界行報耶？

答曰：欲界受報。問：有何因緣，色界無色界行

報，非欲界受色無色界行報？或作是說：以

其軟根不等越次取證。問：猶如此間利根而

生彼間，云何彼間有軟根？答曰：彼生自爾。

問：非色界無垢人起賢聖道耶？答曰：已得

能起。問：不得無學道能起。復次便有降伏

想。復次於此間作行，命終生色界，因相有力

故，彼不等越次取證。若最初起無生智，為幾

智中間起？或作是說：或盡智中間起。我已知

苦盡智，然不知無生智起一切諸諦。復次三

盡智中間起，我生死盡是謂盡智，我梵行立

是謂盡智，所作已辦是謂盡智，更不受後身

是謂無生智。

已說二苦相，眼忍智越次，

思惟觀三界，有生猶如本。