尊婆須蜜菩薩所集論

何得知阿羅漢有漏戒成就？或作是說：彼非

具足有盡威儀，猶如是威儀不還阿羅漢，

如還阿羅漢無異。或作是說：設阿羅漢有漏

戒不成就者，彼無有罪，犯已復還悔，或有漏

戒成就阿羅漢。復次若阿羅漢不起有漏戒，

亦不量有漏此是世俗，是謂因緣。亦不藏匿

起眾生想，以等聖諦方便之心賢聖妙法，於

此戒而隨空性，當作是觀。又世尊言：於是

阿難！大愛道比丘尼若受八重法，則是出

家之要，亦是禁戒，亦是比丘尼行。云何出家

要？云何禁戒？云何比丘尼行。或作是說：承

受重法，亦是出家禁戒、亦是比丘尼行，亦

作是說，彼則是禁戒比丘尼行。或作是說：

捐棄家業是謂出家，承受重法謂是禁戒，

到時乞食不失威儀是謂比丘尼行。復次

於現法中習學威儀被沙門服，出家學道得

具足戒，以方便得此禁戒，順從不失時節，是

謂比丘尼行。云何學增上戒？云何學增上心？

云何學增上智慧？或作是說：身威儀口威儀

眾行清淨是謂增上戒，四禪是謂學增上

心，分別四諦是謂學增上智慧。或作是說：等

語、等行業、等方便，是謂學增上戒

。等念、等定，是謂學增上心。等見、等

志、等治，是謂學增上智慧。或作是說：若戒依

思惟，是謂學增上戒；若依止觀，是謂學增上

心；若以止觀斷諸結使，是謂學增上智慧。或

作是說：見不持戒志為穢，能去離彼者志在

禁戒，彼一一學是謂學增上戒。見去離穢

意不染著，習學三昧，於彼一一學是謂增上