尊婆須蜜菩薩所集論

最是重罪，思惟行鬪亂僧最是重罪。復次不

於中間意行有鬪亂僧，非彼思惟而鬪僧。諸

惡行鬪亂僧者，當言彼最是重罪。以何故？非

滅五人不得鬪亂僧。答曰：必當有二部僧，

勅使如調達鬪世尊聲聞眾。彼壞凡夫僧，不

能壞賢聖之人。問：今不受五逆罪。答曰：作僧

想而壞凡夫眾，受五逆罪。如父作父想而殺

害其命，受五逆罪。問：若今世尊說鬪亂僧受

一劫罪。答曰：此世尊教戒語。調達作是想：我

壞僧。或作是說：比丘眾謂之比丘僧。於彼凡

夫人勅使鬪亂，或復賢聖人在世尊側而不

能壞亂。或作是說：有十四事鬪亂之章，無垢

人不可壞敗，不能壞世尊，是故世尊不可

壞。復次世尊聲聞眾內無垢人，外凡夫人於

彼壞外凡夫人眾，內無垢人不可沮壞，是世

尊眾不可沮壞。以何等故記之，結言無報耶？

或作是說：無記者即無報也。或作是說：彼不

於身體有所長益。或作是說：不化身口意行。

復作是說：無記心所念法，自憑依有是苦惱，

攝持諸法而有報也。復次無記無報法亦是

有報也。如所說我今不行，乃至不知為趣何

所而見光明，云何是報？復次諸善不善法，或

有因或有緣，有諸果實，於彼作報想。無記之

法，或有因或有緣，有諸果實，是故無記法而

有報也。須陀洹性有瑕罪，當言性無瑕穢？

或作是說：無有瑕罪，瑕罪者現諸穢病。或作

是說：無有瑕罪，瑕罪者現諸穢病。或作是

說：無瑕罪，依善不諍。復次當言有瑕穢，想

心邪見未滅。