尊婆須蜜菩薩所集論

當言等越次取證。如得分別智，以何等故未

知智不與同緣色無色界？或作是說：一時敷

演見諦所斷結。問：此亦是我疑。何以故二界

見諦所斷一敷演，然非三界？二界有何差別？

一見諦所斷，然非思惟所斷。或作是說：無常

苦空無我。問：三界集聚是謂無常。或作是說：

不現未知智，彼可量現在前。問：欲界少有現

色，無色界不現，是故現非義。復次是謂三界

等越次取證，是謂當言未知智，此是其道等

越次取證。忍與智有何差別？或作是說：忍能

忍事，智能知物。問：無智者能忍乎？忍時有智

耶？或作是說：忍為下，智為上。或作是說：盡道

為忍，道果為智。復作是說：斷道為忍，解脫道

為智。復作是說：斷道為忍，無所罣礙為智。復

次如行道人不能前進，便自勸勉安隱到處

所。如是等越次取證，先得智慧眼導引為忍，

越彼岸為智，忍為下。

諸不忘學法，分別覺意門，

來生及分別，忍法是十經。

用何等故以忍斷結，然不用智？或作是說：道

已生便斷，是故忍斷結。忍已能捨，是智不能

斷，忍無不斷結。或作是說：盡道為忍，道果為

智，然非以道果斷結，是故不以智斷。或作是

說：盡道為忍，解脫道為智，非以解脫道斷也，

是故智不斷。復次見地見諦所斷結，盡道障

道不等道斷也，此相應是故忍斷。以智覆不

生，當作是觀。以何等故，盡時忍斷結斷，結

非生時？或作是說：盡時忍現在、道斷結，是故

盡時忍斷結。若忍生時道未生則不能斷，是