尊婆須蜜菩薩所集論

心。無有方便見諸穢露能捨去離，以方便

智慧親近善友，於彼一一學是謂學增上智

慧。復次順近賢聖八道分別威儀，是謂增上

戒。盡壽奉戒，當去惡就善賢聖道起諸三昧，

以智慧學增上心。於此三昧有方便遂增益，

於其中間諸賢聖道智慧，是謂增上智慧，於

此智慧方便修行。以何等故，舒尼二十億

以一房施之，得九十一劫不墮惡趣；菩

薩於此中間作無數功德而入地獄？或作是

說：舒尼二十億心偏在施眾生，以此好施功

德，所生之處常好惠施意續不斷，以是不墮

惡趣。然菩薩者意偏在智慧，意甚勇猛，不墮

惡趣。或作是說：舒尼二十億意在閑居，有

信解脫，以此閑居之德不墮惡趣。然菩薩者

修行道業，彼或時不墮惡趣，若失志便墮惡

趣，若不失志不墮惡趣便生天上。或作是

說：菩薩者九十一劫不入惡趣，古昔經歷出

九十一劫無數生死也。尊曇摩多羅作是說：

此誹謗語。菩薩方便不墮惡趣，菩薩發心

以來求坐道場，從此以來不入泥犁、不入畜

生餓鬼、不生貧窮處裸跣中。何以故？修行

智慧不可沮壞。復次菩薩發意還三不退轉

法，勇猛好施智慧遂增益順從，是故菩薩當

知不墮惡法。

大王曩昔時，持戒身口行，

羅漢瞿曇彌，學不墮惡趣。

以何等故，阿羅漢謂之福田耶？或作是說：心

無垢著，能供事彼者便獲大福。如田除去惡

草，穀好滋茂。問：於彼不敬當獲大罪，此當言