尊婆須蜜菩薩所集論

何以故？由彼虫故。因緣合會則有差違，設不

差違則不能有所起，若有差違則有所起。云

何不有所起則有所起。若有違不得無違者，

不得無有力能起。若得有所起，云何起無差

違或不能起？又世尊言：有四不可思議，世間

不可思議、眾生行報不可思議、及佛境界不

可思議。以何等故，此謂之不可思議？或作

是說：方便力少，不足思議。或作是說：無有餘

方便作如是知，如佛世尊。或作是說：不可思

議深妙難究，是故不可思議。復次作我思議

者成狂，愚癡思惟心亦亂。眾生行報及佛境

界，非己心所了，亦不可觀。

無明無色界，及彼無垢人，

無想及滅盡，舍利弗餓鬼，

種種諸根相，眾生難思議。

諸入不善三昧，彼盡犯二罪耶？或作是說：諸

犯不善者，彼盡犯二罪，犯彼罪時成五逆。問：

云何犯五逆時不犯二罪耶？復次唯犯一罪，

何以故世尊說有五罪？若犯不善罪時而犯

二罪，作是廣說而思惟說，一時彼無罪，是故

犯一罪。若轉輪聖王女寶得色聲香味，當言

由行報得、當言不由行報增上得？或作是說：

當言由行報得。問：云何餘行報、餘者受報？答

曰：女寶者由行報故彼便得，若彼得、彼王得

是報。復次由行增上得，若由行報得，不作行

而受報，女寶則有壞敗，轉輪聖王不由他行

受報。鬪亂僧若鬪亂僧，當言一劫入泥梨

耶？當言中劫受泥梨罪？或作是說：當言一

劫受泥梨罪。世尊亦說：鬪亂僧經歷一劫。