尊婆須蜜菩薩所集論

滅本惡心，不作是想，是謂不漬身滅惡也。以

何等故空緣有漏耶？無願者亦緣有漏亦緣

無漏。或作是說：空者緣苦諦、緣有漏。無願者

亦緣苦諦、亦緣習諦、亦緣道諦，是故無願亦

緣有漏亦緣無漏。復次各自憑已，亦不自覺、

亦不得無漏法，是故空緣有漏也。現有所失

能知棄捨，爾時無復有願田業之想，如群鹿

驚四面無有障礙，於中無願亦緣有漏亦緣

無漏。世俗上無我智有何差別？或作是說：

世俗為下，增上為世俗上。或作是說：一切無

我智是謂世俗上，一切順越世俗。復次諸分

別曉了是謂世俗，諸不曉了彼謂之世俗上。

復次世俗無我智，作識別觀方便，非方便

有如斯事。作是思惟：彼自相、彼無巧便。無我

自度，視世俗上。以何等故未知智非緣欲界？

或作是說：法智已作緣。問：忍已作緣，法智不

作緣。或作是說：現有法智懸思未知智，現有

欲界，是故而不作緣。問：欲界之中或有現或

無有現，色無色界或有現欲界愛。復次此不

相應。世尊亦說：彼以此法見知自過去未來。

將往是謂往，是謂當言未知智，是故有未知

智緣欲界。

覺意而敷演，欲界根上陰，

須陀洹法空，差別若干界。

以何等故，生終世俗智便忘失，然非世俗上？

或作是說：世俗智富足，以智相佐世俗上智

者亦富足，以彼相佐而不修行。或作是說：垢

力勢大，非世俗智。以垢所纏，然後世俗力大

非結，不為結所纏。復次作世俗智想、作等想，