尊婆須蜜菩薩所集論

五逆罪。何以故？畜生無有是智。有尊卑想，於

其間有是五逆罪。或作是說：有智眾生便

受五逆罪，有智能造結使。猶如御馬師，以

衣纏頭合馬，牡者便知是我母，還自齧根

斷。或作是說：彼法自爾。有智眾生無有限量，

畜生之類如聞音響。千秋生子還害其

母，後逮阿羅漢果。復次當言無五逆罪，彼

無有恩慈於二父母。設有慈心日日衰耗受

五逆罪，當以師想作是論。設當爾者，一切

世間皆是五逆。凡夫人住殺害心，當言成就

善心、當言不成就善心耶？或作是說：當言不

成就。彼無此智慧能悉分別，彼無禁戒。問：今

凡夫人不生天上，唯聞戒生天上。或作是

說：當言或成就或不成就。若生天上彼則成

就，若入地獄者彼不成就。問：此義不然。云何

亦聞大行分別契經說：於七處犯則入地

獄，不犯則生天上。復次或有成就或不成就，

誰成就？於三昧戒具足、不犯戒律、禪不退轉，

命終後，是謂成就。誰不成就？三昧戒不具足、

犯戒律、於禪退轉便命終者，是謂不成就。阿

羅漢最住後心有漏界，當言成就、當言不成

就？或作是說：當言成就，不捨戒律。問：云何受

果報，於彼後心而受果報？問：行與報等無有

異，此非論，是故無此。或作是說：當言不成

就，彼三昧戒不受其報。問：盡形壽三昧、戒不

具足？復次阿羅漢遍滿世界。復次當言成

就。盡形壽，彼便作是念：云何今受報？彼言

前若後。云何於其中間而受果實耶？若作

講堂房舍，當言身行、當言意行？或作是說：