尊婆須蜜菩薩所集論

明為所作行，是一切行緣。或作是說：如今過

去一切緣，過去亦是一切結緣。復次過去最

要言之，現在廣說現其善教。問：不如彼一切

結緣。或作是說：本所作行一切結是緣，過去

無明聲已說與無明相應，現在所造聲與無

明相應，現在所造聲已說無明造聲相應。問：

不以現在無明聲作是說與無明相應。或

作是說：生無智力少足故。譬喻眾生示現，

若行無明於此生是緣，由結故生諸行，是故

譬喻眾生現在若行。問：彼迴轉譬喻眾生現

其善行，過去之時一切結是緣。復次結結相

生行，緣其根生彼結，彼結彼各相應。結由

行生，行由結生。行由行生，謂無明緣行生，

結緣行生。復作是說：愛緣有行已，熾然作諸

行。當作是觀。以何等故，色界無垢人謂之成

就無漏戒，然非有漏？答曰：此不捨賢聖道

便成就戒，界界遊已滅世俗事。界界遊行無

有無色界無色界定戒，是故不得名成就。以

何等故，行報故生無色界天？或作是說：以無

想三昧眾生報故也。問：無想三昧亦非心亦

非心所念法，云何由是報故生？答曰：無想

三昧有漏善心不相應行有報。問：設彼三昧

有報，彼不與行相應。世尊亦說：由行而生。

或作是說：若於心中間入無想三昧，緣彼心

報生無色界天。問：云何若於心中間入第二

禪，緣彼報生光音天耶？或作是說：無想三昧

無心，無想三昧相應心報而生彼間。無有

無想三昧相應心。何以故？彼無有想。世尊亦

說：彼想有教無教。有心教耶？此無處所。復次