尊婆須蜜菩薩所集論

又世尊言：於現法中便有悔意。彼悔意當

言善耶、不善耶、當言無記耶？或作是說：當言

善。惡自見惡，於彼作惡行念。問：不於今墮惡

趣中？答曰：彼善少，不善力大。復作是語：與少

善生於善處，如所說得善心念法與等見俱。

或作是說：當言不善。與邪見相應，雖復憶

念後更忘失，所不應憶者後便憶之，是故

當言不善。復次云何世尊說譬喻與不相應

自不相應。此非譬喻也。一切作惡行者，則

有悔意也，能自修已則生天上。世尊亦說：

設彼悔者亦是善心。云何善心，無善命過？若

悔是不善者，云何不善心多，彼智相應？若

悔是無記者，云何無記心無善命過。是故

此非佛語。以何等故，未來教不得成就？或

作是說：不以未來教而有教耶。問：過去教者

亦無教，欲使不成就過去教耶？答曰：教已過

去。問：未來亦當有教。復次雖不作行便有所

獲，如是無行而有果實，於彼便作是念：云

何今不思惟？亦有福德。彼當作是觀。又世

尊言：有緣生。云何有緣生？或作是說：中陰

中五陰是謂有緣生。或作是說：所生五陰是

謂有緣生。或作是說：已處母胎是謂有緣生。

或作是說：所生五陰諸得行緣而受報數，是

心將從受諸色報命根心不相應行，是謂有

緣生。復次趣惡生者最初得有，是謂有緣生

有、有則有生。

禮彼諸眠覺，供養或羅漢，

不問魔所厭，告語不還緣。

以何等故，本所作行謂之一結緣？如今無