尊婆須蜜菩薩所集論

彼亦有行處。復次智當見，度彼岸為見，彼所

度便有是。云何不十種有定？當言是觀八種

為地，如此智當言無學法。猶如此三解脫

門空無願無想，等越次取證當言得、已起

等越次取證當言得？答曰：空無願等越次取

證當言得；以越次取證當言得，無想者已

越次取證當言得。若空三昧時，彼修無願三

昧耶？設修無願三昧，彼修空三昧耶？或作

是說：或空非無願。云何空非無願？已得空

三昧現在前，是謂空非無願。云何無願非空？

已得無願三昧現在前。不得無願三昧現在

前，不得是時修空三昧，是謂無願非空。云

何修空無願？不得空三昧而現在前，得是

時修無願三昧；不得無願三昧而現在前，得

是時修空三昧；不得無想、不得世俗智而現

在前，得是時修空無願三昧，是謂修空無

願三昧。云何不修空非無願？本得無想三昧

而現在前。若本不得，無想三昧而現在前不

得，是時修空無願三昧。本得世俗智而現在

前，若本不得世俗智而現在前，不得是時修

空無願三昧。一切凡夫人染污心、無記心，滅

盡三昧、無想三昧、無想天，是謂非空非無願。

復次或空非無願，學見迹若阿羅漢得空而

現在前。或無願非空，修行習忍智迴轉時、道

法忍迴轉時、道法智修行迴轉時、道未知忍

迴轉時，學見迹若阿羅漢，得無願三昧而現

在前。或空無願，修行苦時、忍智迴轉修行法

時、道未知智迴轉時，學見迹若阿羅漢，不

得空無願無想而現在前。或非空非無願，三