尊婆須蜜菩薩所集論

以何等故，苦智知苦智、習智知習智、道智者

唯道智耶？或作是說：苦諦有漏五陰，於彼苦

智迴轉，因智亦迴轉。道者無漏五陰，彼出要

智便迴轉，於彼有道智。復次於苦思苦，與迴

轉有順，是故謂習智道智。復次苦與迴轉有

順，於彼有習智道智一思惟相。若緣是說

者，於中不可沮壞。世尊界根智為緣何等？

或作是說：因智、道智界，根智也，彼因、道是

其緣。或作是說：諸根展轉界根智是其智也。

復次最第一義善緣界根。恐畏、厭患有何差

別？或作是說：欲界相應為恐畏，三界為厭

患。或作是說：有己為恐畏，彼我為厭患。問：

結中間為畏，善根中間為厭患。復次覺知怨

敵欲住障者是為恐畏，心馳逸為厭患。強

顏、無畏有何差別？或作是說：結中間為強顏，

善根中間為無畏。復次意所入餘處為強顏，

意剛強為無畏。捷疾智、速智有何差別？答曰：

捷疾義實，曉了速對。以彼漸漸方便義，次第

捷疾智。利智、無礙智有何差別？答曰：斷諸結

為利智，分別諦為無礙智。甚深智慧、普遍智

慧有何差別？答曰：覺知此緣是甚深智慧，長

益眾多普遍智慧。別智慧、廣智慧有何差別？

答曰：種種相覺知諸義，是謂別智慧；一處普

遍智，是謂廣智慧。所可用智逮須陀洹果，彼

智慧當言已知根所攝、未知根所攝？答曰：所

可用知無為逮須陀洹果，彼智當言已知根

未知根所攝，猶如一切結見四諦悉斷。以何

等故？或見諦斷或思惟斷，此之謂也。或作是

說：見諦道斷者，彼見諦所斷也。思惟道斷