尊婆須蜜菩薩所集論

不得威儀。若持戒人教他不持、教使不持戒，

然不持戒人不教使，持戒人教使持戒。或作

是說：精進人教他不持戒，處在悕望，悕望以

壞教戒。不持戒人教他持戒，不起悕望，悕望

壞則戒壞。復次持戒人教他不持戒人，若起

想念則曰不持戒，有持戒力而不退轉。不持

戒人教他不持戒，若起想念，當言持戒人以

精進力遊。頗有一口行，有福無福報耶？或作

是說有：愛此教彼，有是二心，口有一教，本起

想念作是語：收某甲、縛某甲。問：發善心有

教有功德生，善法具足起諸教戒。若不善心

有教，則有不善福生。心所念有善不善生。復

次教戒有眾想生。或作是說：口無善行，善心

有教。不善口行、不善心口行，不以一教有

善心生，是故無也。復次口教相類，亦有虛亦

有實。善心生，不善心亦生，無記心亦生。復次

一切屬心行，亦有善、亦有不善、亦有無記。是

心所念口行處所，當言行口，一心亦善亦不

善，是故無也。以何等故，身行亦善亦不善？

或作是說：有作殺害想，一處有教身本起念：

當殺某甲、當賞某甲。問：設善心有教則有福

生，善心已生。若不善心有教，則無有善福生。

不善心有教，心是身本。若心所念有福無福，

然教戒者有二殺害心。或作是說：善身行善

身口教，不善身行不善身心有教，不以一

教，當言善、當言不善？是故無也。復次教相類

亦見禮敬，興起善心、興起不善心、興起無記

心。復次一切心所念，有是教善不善無記，是

故心所念不以念有善有不善，是故無也。云