尊婆須蜜菩薩所集論

世。於此劫中彌勒世尊當出現世，是故不

住。此爾所事，前以歎說竟。復次設尊者阿難

不聞如來告，為魔所厭。世尊知魔厭，云何

告語乃至二三。於中有何過？厭不能應答，彼

便作是念：雖世尊告時未疲厭，於其中間魔

便起厭意，是故不能應答。爾時告語無有力

勢，能後便作是語：我目前聞如來語，承受奉

行。云何疲厭而憶本所作？若世尊欲住者，

是故修其悕望，欲化導眾生故。如所聞阿

羅訶彌勒授決，亦聞無有二三三耶三菩阿

惟三佛而出現世也。以何故當言使世尊

住劫？此至三事，當作是觀。以何等故十二

入四善不善無記、八無記？或作是說：四行報

八，是報非行。問：意入非行，欲使彼是無記耶？

或作是說：四與心相應與心俱起。問：設今自

然善不善，彼云何有起、有方便？或作是說：心

自然善不善，彼相應心所念法及心不相應

行俱起身口行。問：彼如上所說涅槃無有善。

復次色入者色不可壞，聲入聲不可壞，此因

緣集聚如是便有善不善所作意相應。不住

色聲中，獨無有侶，是故當觀。若覺犯罪，睡眠

清淨耶？或作是說：有如草五體布地而悔便

睡眠。復次求請悔過，請眾人解過作三行

便睡眠，故眠不覺。頗有持戒不梵行？或作是

說：有，五戒優婆塞，以己妻為足。及餘優婆

塞奉賢聖戒，以己妻不淨行。比丘者持戒精

進，身威儀具足，然有淫意不盡而共相應，

當言非梵行。及餘比丘於賢聖戒精進，婬意

未盡，與共相應，當言非梵行。若阿羅漢已般