尊婆須蜜菩薩所集論

彼間。

復次諸等識盛而有定處，不更處有苦樂行。

以何等故，天人之中作諸善行謂之受報耶？

或作是說：彼境界自爾。問：或有惡微妙數。或

作是說：善微妙數者，言是我所。問：惡趣之中

亦有善言是我所，欲使彼善生耶？或作是說：

若能拔濟，彼無有惡結，行由結生，是故不善

遍在一切。問：如所說戒生天上者，此事不然。

答曰：戒拔惡趣不善行結而生彼間，是謂戒

生天。如所說五下分結盡謂之生上，無有盡

而生者。復次無有報生無記報。復次緣禪行

而生，生因緣便有名興，如此而生彼間。如方

俗處所不得處所，於彼意而生心，以此而生

彼，如是善報因緣生因緣而有名興，則生天

上。云何障行？或作是說：生諸悔心。以彼

誨心而不障道。復次有貪欲處所，田業壞

敗，於彼所須田業盡為障蔽。如所說有五罪

行，或有人無慚愧不恥眾人，揵妄無志情意

迷惑。此有何差別？或作是說：於此間或有

人，作彼色像而思惟，一切無有慚愧，永住不

慚愧心，已有不慚愧心加犯諸惡。於此間

或有人無有尊卑，教授戒律亦不肯受，不潤

漬其心，重復更犯餘罪。於此間或有人，如其

色像而思惟，一切慚愧盡滅，住無有愧心，復

以無愧心犯諸惡行，當於此間學，彼不復憶

更犯餘罪。於此間或有人不知當作是學，彼

後不知更犯餘惡。是其同異。又世尊言：不知

迹解脫、不知迹解脫說。云何迹解脫？云何

為迹解脫說？答曰：有二迹解脫。比丘僧目