尊婆須蜜菩薩所集論

作是說：覺意分別不淨，覺意中間入不三昧，

不三昧中間修念覺意。復次相各自有義，當

作是觀，然不與不淨念覺意相應。

又世尊言：比丘！汝等當修護。比丘若修護

已，盡斷除欲界愛、盡色界愛、盡無色界愛、盡

於此憍慢、盡無明。云何修護？或作是說：諸

覺意四禪四等。或作是說：修無漏四禪。或

作是說：護覺意不忘失。復次修道得諸果

實故，於此說諸所生即滅，常得護也。於欲

界愛盡等越次取證時，云何修斷欲界相應

結思惟所斷而修行道？或作是說：彼不盡

便修行道，彼本以盡已世俗道。問：四諦所斷

結已盡世俗道，欲使彼盡不修道耶？修道

法忍，是故思惟所斷盡而修行道。答曰；彼非

四諦也，斷修法忍也，以賢聖諦起此道。問：

若四諦所斷已盡不修行道者，不以彼結世

俗道永斷結使，是故見諦人不究竟盡。或作

是說：彼滅未來結。問：欲界愛盡等越次取證，

以未來所修以思惟斷。答曰：彼不得思惟斷

道，設得是時世間思道，若知彼力契經者。

或作是說：未知智中間起思惟道。問：彼不實

有阿那含、須陀洹得禪？答曰：進前取阿那含，

是故修行道諦便得阿那含，然須陀洹不得

禪。復次二種結已盡，思惟彼二種事，修行二

事，有二智修行，於彼愛盡等越次取證，無

量之事皆悉具，淨修其心。作如是行道，以三

界結四諦斷欲界相應，用思惟斷修行諦聖，

住阿那含處，彼時亦作是觀。欲界相應結使

用思惟斷修行道時，諸得未來善根，當言滅