瑜伽師地論

是諸見及依我論，復宣說我清淨解脫，於

欲、靜慮皆得自在，隨其所欲，多住變化；如

其所欲，安住靜慮。以清淨見，遊戲受用方

便法樂。如是名為依諸見故，應知安立。

由生處者，謂我有一想，乃至廣說。有一想

者，謂在無色空無邊處、識無邊處。有種種想

者，謂在下地。即如所說，隨其次第，應知

說我有狹小想、有無量想。一向有樂者，謂

在下三靜慮。一向有苦者，謂在捺落迦。有

樂有苦者，謂在鬼、傍生、人、欲界天。有不苦

不樂者，謂在第四靜慮已上，乃至非想非非

想處。又於如是諸外道處，當知總有三

種衰損。一者、見及欲樂展轉相違論衰損，二

者、依我無智論問記衰損，三者、依法隨法行

證得衰損。此中三種，若計有想、若計無

想、若計非有想非無想論者，及斷見論者，

或依責他為勝利論，或依免難為勝利

論，而起計度。當知是名第一衰損。由彼諸

論計度後際，依未來世妄計於我為有無

故。依我無智論問記衰損者，謂於若諸雜

染、若雜染處、若能雜染，如是一切世俗、勝義

二諦道理不如實知。由此無智有所趣向

以為先故，得有差別。從此無智何所趣

向？謂三四轉。一、常無常等，二、有邊無邊等，

三、自作他作等。所以者何？彼由無智，要先

趣向如是差別，後方問記。又於聖法毘奈

耶中，所有智者不可記事，於二道理不

容記故，謂世俗、勝義二諦道理。此中四種

一向常論計前際者，及計前際無因論者，