瑜伽師地論

善巧故，說名不善。又乃至於應所說語、

如所說語、是處說語，如是一切不如實

知，是故說彼為不知量、為不知因。當知內

法，與彼相違。又諸外道師及弟子，雖無異

說，所說無減無顛倒故；雖不流漫，所說

無增無加益故；雖等所說，義相似故；雖是

法說，文平等故；雖復記別法及隨法，然於

同法樂為朋黨。當知彼於法隨法行自義

證得，不放逸者尚不能得，況縱逸者。彼由

如是不得自義，便為他論制伏輕毀，并彼

所受諸惡邪法。當知內法，與彼相違。是名

五種高下差別。11目苦樂不定等

復次，由四種相，當知諸行非定苦染。又由

四相，非定樂淨。如是四相，總依三事。何等

為三？一、依生處故；二、依受故；三、依世故。

此中樂者，謂在第三靜慮。樂所隨者，謂在

人中容有二種。喜樂遍者，謂在初二靜慮。

未永離樂者，謂在第四靜慮已上。此中苦

者，謂在餓鬼及以傍生。苦所隨者，謂在人

中。憂苦遍者，謂在那落迦。未永離苦者，謂

在上天眾中，當苦所隨故。又言樂者，謂不

苦不樂受現在前位。樂所隨者，謂苦受現在

前位。喜樂遍者，謂樂受現在前位。不永離

樂者，謂於一切位，樂因所隨故。若與此相

違，當知苦差別。又言樂者，謂順樂行及樂

已滅。樂所隨者，謂有樂因，於未來世當生

起樂。喜樂遍者，謂於現在隨順樂處。未永

離樂者，謂餘三世。與此相違，苦差別四，如

應當知。