瑜伽師地論

故；三、由事故。不現行者，謂雖生起，而不

染著；雖未永斷，由數修習諸善法故，令

成遠分，諸纏煩惱不復現行。界者，三界，如

前應知。事謂二事，一、煩惱事，二、是苦事。又

於安樂利益隨逐諸離繫品五種界中，有寂

靜微妙勝功德等，乃至涅槃為其最後差

別應知。又於此中，一切依持皆棄捨者，當

知割捨父母等事。又於中有、生有、後有無

復更生，如其次第，當知說名無有相續、無

取、無生。又於三品，由三種門為障礙故。當

知建立三結差別。謂未發趣故；雖已發趣，

邪成立故；於正法中不正行故。即在家品、

處惡說法毘奈耶中而出家品、處善說法毘

奈耶品。又行趣向逆流行者，解脫惡趣，成

就二種解脫決定。一者、煩惱解脫決定，二者、

後有解脫決定。由是因緣，故名預流，乃至

廣說。又若證得阿羅漢果，先在學地，於

諸行中已不執受我及我所，後於諸漏皆

得解脫。又與四種義相應故，當知是名阿

羅漢相。一者、自事已究竟，應作他事義故；

二者、應得自義一切遍滿道理義故；三者、

未來行因已永斷滅，應證現法樂住義故；四

者、超有學地，入無學地相應義故。4目愚位分位有五

復次，愚位有五，若於中轉，墮愚夫數。何等

為五？一、不獲得俱生慧故；二、不獲得從

聞他音緣生慧故；三、不獲得真聖慧故；

四、愚癡纏所纏縛故；五、彼隨眠所隨縛故。

復有四種妄計我論。一者、宣說諸行是我，

二者、宣說我有諸行，三者、宣說諸行屬我，